Соч.: Творчество Достоевского, 3 изд., М.‒ Л., 1928; Творчество Гоголя, 4 изд., Иваново-Вознесенск, 1928; У истоков русского реалистического романа, 2 изд., М., 1965; Литература древней Руси, М., 1971.
Лит.: Литературные дискуссии. Библиографич. выпуск, № 1. Переверзевщина и творческие пути пролетарской литературы, М., 1931; Машинский С. И., Наследие и наследники, М., 1967, с. 54‒66.
Е. М. Пульхритудова.
Смотреть больше слов в «Большой Советской энциклопедии»
(6(18).X.1882, г. Бобров Воронеж. губ. — 5.V.1968, Москва) — литературовед. Учился на физ.-мат. отд-нии Харьк. ун-та, откуда исключен в 1905 и арестован. Вернувшись в 1911 из ссылки, опубликовал книгу о Ф. М. Достоевском и Н. В. Гоголе. После революции активно занимался науч. и пед. работой, был проф. МГУ. Основные труды П. посвящены рус. реалистич. прозе XIX в. П. является одним из организаторов литературоведч. науки на принципах материалистич., ист. и социологич. направления. В 20-е он создал свою школу, являвшуюся одной из разновидностей вульгарного социологизма. Обвиненный в ревизии марксизма, П. был репрессирован в 1938. После реабилитации в 1956 обратился к изучению древнерус. лит-ры.<p class="text10k">Наблюдения его по древнерус. тематике были опубликованы посмертно (в 1971) отд. книгой — «Литература Древней Руси».</p><p><span class="page">22</span></p><p class="text10k">П. обращается к С. как к произведению жанра воинской повести, которое, как он считает, было написано ок. 1187 неизвестным автором, вероятнее всего дружинником. По мнению П., повести с воинской тематикой в составе летописей могут рассматриваться только как ист. произведения, С. же является самостоят. худ. произведением, которое интересует П. прежде всего выявлением действующих лиц его как лит. образов определенной соц. среды.</p><p class="text10k">Автор С. соревнуется с творчеством своего предшественника <i>Бояна</i>, создавая свою скорбную песню о походе Игоря. Центральным образом произведения является князь Игорь, который наделен чертами, типичными для князя. Тот же «общий психологический склад и внешний облик» имеют князья, участники похода, — брат Всеволод, сын Владимир и племянник Святослав.</p><p class="text10k">Образ княж. дружины четко вырисовывается из слов Всеволода о «сведомых кметях» — это кочующая ватага удальцов, выделившихся из родовых общин и сохраняющих в себе черты общинного уклада. Родоначальником своим они считают <i>Даждь-Бога</i>, Боян, по их понятиям, был внуком бога <i>Велеса</i>, ветры они называют стрибоговыми внуками. К верованиям родовой общины относятся упоминания в С. о деве <i>Обиде</i>, <i>Карне</i> и <i>Жле</i>. К тем же отголоскам идеологии родового быта относятся переданные в С. обращения <i>Ярославны</i> к Днепру Словутичу и солнцу как к живым существам, разговор р. Донца с Игорем, жалость деревьев о гибели князя <i>Ростислава</i>, сообщение о князе-оборотне <i>Всеславе</i>.</p><p class="text10k">Но в то же время герои С. — христиане, которые живут в обстановке единого Киевского государства, регулируемого нормами старшинства среди княж. рода. Однако часто князья становятся главами кочующих дружин, в среде которых сохраняются пережитки дохрист. идеологии.</p><p class="text10k">Князь Игорь — идеал дружинно-феод. героя, жизнь которого наполнена боевыми подвигами. Он окружен ореолом героизма, так как выступает в поход за интересы всей Русской земли. Но и в его поступках отражаются противоречия эпохи, связанные с межкняж. распрями.</p><p class="text10k">По жанровым признакам П. относит С. к ист. лирич. поэме, что во многом определяется стилистич. приемами и своеобразием яз. Яз. С. отражает жизнь человека, сознание которого носит анимистич. характер: он метафоричен, наполнен эпитетами, в том числе оригинальными, отражающими близость человека к природе (напр., «серебряные» берега реки, «теплая мгла»). Для поэтики С. характерно употребление специфически крылатых слов и выражений («вступил ногой в стремя», «испить шеломом Дону», «сеял стрелы по земле», «пали стяги Игоревы», «пересел из седла золотого в седло рабское», «золочеными шлемами по крови плавали»).</p><p class="text10k">По мнению П., «„Слово о полку Игореве“ — воинская повесть, поражающая необычайным художественным совершенством. В живых образах воплощенная, проходит перед нами древняя дружинная Русь с ее думами и чувствами, вызывая в нашей душе живой отклик» (С. 69).</p><p class="text10k">На с. 162—168 книги помещен очерк о «Задонщине» как о стилистич. подражании С.</p><p class="text8kot"><i>Соч.</i>: Литература Древней Руси. М., 1971. С. 51—69, 162—168.</p><p class="text8k"><i>Лит.: Машинский С</i>. Наследие и наследники: Статьи. М., 1967. С. 55—56 [о концепции</p><p><span class="page">23</span></p><p class="text8">П. в изучении худ. лит-ры]; Советское литературоведение за 50 лет. Л., 1968. С. 84, 111; <i>Робинсон А. Н.</i> В. Ф. Переверзев и его книга о литературе Древней Руси: Послесловие // <i>Переверзев В. Ф.</i> Литература Древней Руси. М., 1971. С. 276—300.</p><p class="podpis">Р. П. Дмитриева</p>... смотреть
ПЕРЕВЕРЗЕВ Валерьян Федорович (1882-1968) - российский литературовед. Попытки Переверзева применить социологический метод к анализу литературы в трудах о Н. В. Гоголе, Ф. М. Достоевском, древнерусской литературе были подвергнуты критике (кон. 20-х - нач. 30-х гг.).<br>... смотреть
ПЕРЕВЕРЗЕВ Валерьян Федорович (1882-1968), российский литературовед. Попытки Переверзева применить социологический метод к анализу литературы в трудах о Н. В. Гоголе, Ф. М. Достоевском, древнерусской литературе были подвергнуты критике (кон. 20-х - нач. 30-х гг.).... смотреть
ПЕРЕВЕРЗЕВ Валерьян Федорович (1882-1968) , российский литературовед. Попытки Переверзева применить социологический метод к анализу литературы в трудах о Н. В. Гоголе, Ф. М. Достоевском, древнерусской литературе были подвергнуты критике (кон. 20-х - нач. 30-х гг.).... смотреть